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“华乐大家——龚琳娜系列学术交流活动”讲座回顾（三）

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2022年11月14日，由四川音(yin)(yin)乐学(xue)院中华传统音(yin)(yin)乐研究院和(he)四川音(yin)(yin)乐学(xue)院声乐歌剧学(xue)院共(gong)同(tong)举办的“华乐大(da)家(jia)——龚(gong)琳娜系列学(xue)术(shu)交流活动(dong)”在成都城市音(yin)(yin)乐厅(ting)(ting)-室内音(yin)(yin)乐厅(ting)(ting)成功举办。本次学(xue)术(shu)交流活动(dong)邀请(qing)到(dao)了著名歌唱(chang)家(jia)龚(gong)琳娜老师与著名作(zuo)(zuo)曲家(jia)及音(yin)(yin)乐制(zhi)作(zuo)(zuo)人黄荟老师为大(da)家(jia)带(dai)来了2场学(xue)术(shu)讲座、1场大(da)师课(ke)以及2场学(xue)术(shu)对谈。

一、声乐套曲《苏武(wu)牧羊》新(xin)书首(shou)发式

 下午(wu)18：45，《苏武牧羊》交响乐(le)(le)总(zong)谱首发式(shi)在成(cheng)都城市音乐(le)(le)厅-室内音乐(le)(le)厅成(cheng)功举办。主(zhu)持(chi)人首先对本次活(huo)动嘉宾中国(guo)著名(ming)作(zuo)曲家(jia)(jia)、音乐(le)(le)制作(zuo)人黄荟先生(sheng)，著名(ming)歌唱家(jia)(jia)龚琳娜女(nv)士，上海音乐(le)(le)出版社副社长、副总(zong)编辑刘丽娟(juan)女(nv)士进(jin)行介绍并表示热烈欢迎，也对《苏武牧羊》这部(bu)作(zuo)品进(jin)行了介绍，并邀请(qing)嘉宾对《苏武牧羊》新书(shu)进(jin)行揭幕(mu)仪(yi)式(shi)。

首先，上(shang)海音乐出(chu)版社副(fu)社长(zhang)、副(fu)总(zong)编辑刘(liu)丽娟女士进行发言，她讲(jiang)述了自己在1997年参与《苏(su)武牧羊》唱片的经历，并衷心祝愿(yuan)《苏(su)武牧羊》新(xin)书首发式(shi)和龚(gong)琳娜老(lao)师(shi)演唱的《苏(su)武牧羊》音乐会取得圆满成功。

 随后，黄荟老(lao)师(shi)提(ti)到在上(shang)海(hai)(hai)疫情最(zui)(zui)严重的(de)(de)时候，音乐(le)编辑们尽最(zui)(zui)大的(de)(de)努力，赶在首演之前发布总谱，感谢(xie)(xie)上(shang)海(hai)(hai)音乐(le)出版社对于(yu)《苏武牧羊》这部作品的(de)(de)信(xin)任，也对龚琳娜老(lao)师(shi)有勇气(qi)挑(tiao)战(zhan)这部作品表(biao)示感谢(xie)(xie)。

接(jie)下来(lai)，龚琳娜(na)老师讲述了(le)演唱(chang)这部作品时的(de)(de)经历和(he)感受以及(ji)采风的(de)(de)重要性，并谈及(ji)到(dao)演唱(chang)《苏(su)武(wu)牧羊》让自己学习(xi)到(dao)了(le)很(hen)多的(de)(de)声(sheng)乐技(ji)巧和(he)表达乐感的(de)(de)方式，最(zui)后对(dui)中国声(sheng)乐的(de)(de)未来(lai)给予很(hen)大(da)的(de)(de)希望(wang)，也(ye)希望(wang)有更多的(de)(de)人演唱(chang)《苏(su)武(wu)牧羊》。

 最后，上海音乐(le)出版社向四川(chuan)音乐(le)学(xue)院科研处和声乐(le)歌剧学(xue)院赠(zeng)送(song)了(le)《苏(su)武牧羊》交响乐(le)总谱并合影留念(nian)。

《苏武牧羊(yang)》新书首发诸位嘉(jia)宾合影

二、黄荟老(lao)师讲座：浅说(shuo)声(sheng)乐套曲《苏武牧(mu)羊(yang)》(首版(ban)唱片)中李娜的演(yan)唱艺术

2022年(nian)11月(yue)14日，晚上(shang)19:00，题为“浅说(shuo)声(sheng)乐套曲(qu)《苏武牧羊》(首版(ban)唱片(pian))中李(li)娜的(de)演唱艺术”的(de)讲(jiang)座(zuo)开(kai)始。本(ben)场(chang)讲(jiang)座(zuo)的(de)主(zhu)讲(jiang)人是中国(guo)当(dang)代著名作曲(qu)家及音(yin)乐制作人黄荟。本(ben)场(chang)讲(jiang)座(zuo)由四(si)川音(yin)乐学院(yuan)中华(hua)传统音(yin)乐研究院(yuan)执行(xing)院(yuan)长杨晓开(kai)场(chang)主(zhu)持。

杨晓院(yuan)长首先代表(biao)大家表(biao)达了对此次讲(jiang)座(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)期待，并介绍(shao)了此次讲(jiang)座(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)重要价值和意义。随后，黄荟老师向我(wo)们(men)介绍(shao)到(dao)，《苏武牧(mu)羊》的(de)(de)(de)(de)(de)极(ji)高强度演(yan)唱(chang)要求，使其出现了自李娜(na)演(yan)唱(chang)后，25年该作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)“无人(ren)问(wen)津(jin)”的(de)(de)(de)(de)(de)局面。这期间，唱(chang)片(pian)(pian)是(shi)该作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)载体(ti)。二(er)十多年来(lai)，全(quan)世界唱(chang)片(pian)(pian)业由盛转(zhuan)衰，本(ben)应完(wan)全(quan)落入尘埃的(de)(de)(de)(de)(de)《苏武牧(mu)羊》，却不断地被提起和讨论(lun)。而李娜(na)在演(yan)唱(chang)这部(bu)(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)过(guo)程当中所发生的(de)(de)(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)“现象级(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)事件(jian)，已经超越了一(yi)般意义的(de)(de)(de)(de)(de)“演(yan)唱(chang)”。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)为该作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)创作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者与这些事件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)亲历者，他(ta)越来(lai)越感到(dao)自己背负了描(miao)述、解释(shi)与阐释(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)责任(ren)(ren)感。在这样的(de)(de)(de)(de)(de)责任(ren)(ren)感的(de)(de)(de)(de)(de)驱(qu)动下，才(cai)鼓起勇气，寻找(zhao)机会(hui)来(lai)讲(jiang)述这部(bu)(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。

接下来黄荟老师通(tong)过《苏武牧羊》套曲(qu)中(zhong)的(de)《骁歌(ge)(ge)·出塞》《琴歌(ge)(ge)·望月(yue)观花》《酒歌(ge)(ge)·归(gui)来》三首(shou)作品，分别(bie)向我们揭示(shi)了(le)隐匿(ni)在歌(ge)(ge)曲(qu)声音背后的(de)创作与(yu)录制的(de)历(li)程与(yu)种种历(li)史细节(jie)，并与(yu)现(xian)场的(de)观众一起通(tong)过音响欣赏了(le)三首(shou)作品。

主讲(jiang)人：黄(huang)荟

《骁歌(ge)(ge)·出塞》 黄(huang)荟(hui)(hui)老师(shi)(shi)首(shou)先介绍了这首(shou)歌(ge)(ge)中蕴含的“生离(li)”情感，他(ta)提(ti)到(dao)该作(zuo)品的词作(zuo)者田青(qing)在(zai)(zai)创作(zuo)时，把所(suo)有的情感都(dou)浓缩在(zai)(zai)一句歌(ge)(ge)词——“男(nan)儿(er)今(jin)出塞”。随后黄(huang)荟(hui)(hui)老师(shi)(shi)向观众讲(jiang)述(shu)到(dao)，不太善于跟人交流的李(li)(li)娜(na)，同他(ta)交流得(de)最多的是《骁歌(ge)(ge)·出塞》，李(li)(li)娜(na)提(ti)出了“你(ni)让我(wo)唱男(nan)儿(er)今(jin)出塞，那(nei)么(me)我(wo)是谁(shei)？”“我(wo)应该用什么(me)声音来(lai)唱”这些问题。他(ta)当时没回答上来(lai)，也对李(li)(li)娜(na)的提(ti)问感到(dao)费(fei)解。直到(dao)李(li)(li)娜(na)在(zai)(zai)录音棚里(li)亮出了令人惊叹的“男(nan)儿(er)今(jin)出塞”一句时，录音棚中的人无(wu)不感到(dao)震惊。黄(huang)荟(hui)(hui)老师(shi)(shi)坦(tan)白(bai)到(dao)，迄今(jin)为止他(ta)也无(wu)法回答李(li)(li)娜(na)在(zai)(zai)这首(shou)歌(ge)(ge)里(li)面(mian)到(dao)底(di)是一个什么(me)角(jiao)色，但李(li)(li)娜(na)在(zai)(zai)对乐曲诠释前所(suo)作(zuo)的深入思考与理解则令他(ta)佩服至今(jin)。

《琴(qin)歌(ge)(ge)·望月观(guan)花》“作为创(chuang)作者，最(zui)喜(xi)欢《苏武(wu)牧羊(yang)》中的(de)哪首(shou)(shou)(shou)作品？”谈起这一问题，黄(huang)(huang)荟老(lao)师表示，他会毫(hao)不(bu)犹豫地回答是那首(shou)(shou)(shou)《琴(qin)歌(ge)(ge)·望月观(guan)花》。黄(huang)(huang)荟老(lao)师提到(dao)(dao)：“这首(shou)(shou)(shou)作品，我解读(du)(du)了(le)(le)(le)25年，不(bu)是解读(du)(du)自(zi)己(ji)(ji)，而是解读(du)(du)李(li)(li)(li)娜(na)(na)的(de)演唱(chang)(chang)。” 他讲述到(dao)(dao)，自(zi)从(cong)把这首(shou)(shou)(shou)作品交给了(le)(le)(le)李(li)(li)(li)娜(na)(na)，自(zi)己(ji)(ji)便了(le)(le)(le)解到(dao)(dao)李(li)(li)(li)娜(na)(na)“废寝忘食、见(jian)缝插针”地练着(zhe)这首(shou)(shou)(shou)歌(ge)(ge)。后(hou)来录(lu)音师张小安(an)说(shuo)到(dao)(dao)，在录(lu)制《苏武(wu)牧羊(yang)》时，他发现李(li)(li)(li)娜(na)(na)每(mei)次演唱(chang)(chang)相(xiang)同(tong)歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)的(de)换气(qi)位置都是一样(yang)的(de)，每(mei)首(shou)(shou)(shou)歌(ge)(ge)都是如此，这也(ye)足以体(ti)现李(li)(li)(li)娜(na)(na)对于自(zi)己(ji)(ji)演唱(chang)(chang)的(de)极高(gao)要求。随后(hou)黄(huang)(huang)荟老(lao)师向我们(men)介绍了(le)(le)(le)《琴(qin)歌(ge)(ge)·望月观(guan)花》中李(li)(li)(li)娜(na)(na)对于歌(ge)(ge)词(ci)(ci)及之后(hou)的(de)无(wu)言歌(ge)(ge)的(de)诠释。 在歌(ge)(ge)词(ci)(ci)部分，李(li)(li)(li)娜(na)(na)通过与原词(ci)(ci)不(bu)同(tong)的(de)方式对歌(ge)(ge)词(ci)(ci)进行了(le)(le)(le)巧妙的(de)分句(ju)，如第一句(ju)“怕见(jian)月，尤其(qi)怕见(jian)月圆，月圆了(le)(le)(le)不(bu)好(hao)，月圆了(le)(le)(le)让人心颤”中，李(li)(li)(li)娜(na)(na)将(jiang)其(qi)处理为“怕见(jian)月尤其(qi)，怕见(jian)月圆”，达到(dao)(dao)了(le)(le)(le)既不(bu)用徒加多余的(de)情感(gan)色(se)彩，又能表现出因主人翁内心涌(yong)动而出现的(de)语无(wu)伦次，同(tong)时也(ye)能听(ting)出演唱(chang)(chang)者内心的(de)波澜的(de)效果。乐(le)曲(qu)(qu)(qu)的(de)最(zui)后(hou)部分，李(li)(li)(li)娜(na)(na)坚(jian)持保留歌(ge)(ge)曲(qu)(qu)(qu)后(hou)的(de)无(wu)言歌(ge)(ge)，并将(jiang)其(qi)处理成(cheng)了(le)(le)(le)一段糅(rou)合(he)了(le)(le)(le)河南豫剧(ju)、山(shan)西晋剧(ju)和秦腔(qiang)等地方戏(xi)曲(qu)(qu)(qu)唱(chang)(chang)腔(qiang)特色(se)的(de)“花腔(qiang)”，进一步升华(hua)了(le)(le)(le)该(gai)曲(qu)(qu)(qu)。《酒(jiu)歌(ge)·归(gui)来(lai)》 在(zai)介绍(shao)《酒(jiu)歌(ge)·归(gui)来(lai)》时(shi)，黄荟老师说到，该曲所承载的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)华民族的(de)(de)(de)(de)(de)整体(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)——“久离归(gui)家”，自己在(zai)创(chuang)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)对这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)感(gan)情(qing)在(zai)情(qing)绪变化(hua)上的(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握则(ze)是(shi)一(yi)(yi)种(zhong)(zhong)糅(rou)合(he)(he)着兴奋，同时(shi)紧张感(gan)又(you)不断累积，最(zui)后情(qing)绪迸(beng)发的(de)(de)(de)(de)(de)状(zhuang)态。黄荟老师提到，《苏武牧羊》这(zhei)(zhei)部(bu)作(zuo)品在(zai)创(chuang)作(zuo)过程中(zhong)(zhong)(zhong)，李(li)娜提出了(le)一(yi)(yi)个要求，一(yi)(yi)定要把(ba)她这(zhei)(zhei)些年练的(de)(de)(de)(de)(de)声(sheng)音(yin)(yin)全部(bu)用出来(lai)，而(er)且还(hai)要用得合(he)(he)理，不是(shi)为(wei)了(le)炫(xuan)技，必(bi)须音(yin)(yin)乐当(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)去表现这(zhei)(zhei)些声(sheng)音(yin)(yin)。她在(zai)练习时(shi)，不断挑战人(ren)类的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)高极限，意图达到人(ren)类音(yin)(yin)高顶峰(feng)。这(zhei)(zhei)次李(li)娜要求的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)域是(shi)：“小(xiao)字组的(de)(de)(de)(de)(de)c——比High C还(hai)高八度的(de)(de)(de)(de)(de)C”。后来(lai)经(jing)协商，李(li)娜对音(yin)(yin)域作(zuo)了(le)大二(er)度的(de)(de)(de)(de)(de)保留：“小(xiao)字组的(de)(de)(de)(de)(de)d——High降b”。最(zui)后，《酒(jiu)歌(ge)·归(gui)来(lai)》所承载的(de)(de)(de)(de)(de)这(zhei)(zhei)种(zhong)(zhong)情(qing)感(gan)与情(qing)绪，在(zai)该套曲中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高音(yin)(yin)上迸(beng)发了(le)出来(lai)，留下了(le)令(ling)人(ren)惊叹的(de)(de)(de)(de)(de)奇迹。

  最后，黄荟老(lao)师总结到，自己写(xie)(xie)苏(su)武，写(xie)(xie)的是中华民(min)族的气节，李娜则(ze)赋予了(le)(le)《苏(su)武牧(mu)羊》更多(duo)的意义(yi)，同时也对《苏(su)武牧(mu)羊》有了(le)(le)全新的继(ji)承表示(shi)了(le)(le)欣慰。

  在(zai)讲座的(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)，杨晓教授说到，今天(tian)的(de)(de)(de)(de)这场(chang)(chang)讲座就是一(yi)个活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)口述史(shi)现(xian)(xian)场(chang)(chang)，这对于当代(dai)中国音(yin)乐(le)史(shi)，和我(wo)们理解学术研究和这些活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)音(yin)乐(le)之间的(de)(de)(de)(de)关系这些问题，均有(you)着(zhe)重要的(de)(de)(de)(de)意义，如果没(mei)有(you)今天(tian)这样一(yi)个口述历史(shi)的(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)场(chang)(chang)，我(wo)们将(jiang)永远不知道这首(shou)伟大的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)背后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)真实(shi)的(de)(de)(de)(de)历史(shi)。

三、学术对谈：龚琳(lin)娜、黄荟与川音师(shi)生

作为“华乐大家——龚琳(lin)娜”系列学(xue)术交流活动的最后一个环节，黄荟老师(shi)与龚琳(lin)娜老师(shi)同川音师(shi)生(sheng)进(jin)行(xing)了学(xue)术对(dui)谈(tan)。出席本(ben)次对(dui)谈(tan)的还有四(si)川音乐学(xue)院作曲(qu)系副(fu)系主任杨华教(jiao)授、四(si)川音乐学(xue)院音乐学(xue)系副(fu)教(jiao)授何弦(xian)博士。

 图片由(you)左到右：杨晓(xiao)、何弦、龚琳娜、黄(huang)荟、杨华(hua)

首先(xian)，杨晓教授对《苏(su)武牧(mu)羊(yang)》的(de)(de)配(pei)(pei)器(qi)(qi)问(wen)题(ti)向黄(huang)荟(hui)老(lao)师提(ti)出了一(yi)些疑问(wen)。黄(huang)荟(hui)老(lao)师表示《苏(su)武牧(mu)羊(yang)》的(de)(de)配(pei)(pei)器(qi)(qi)首先(xian)没有使用正规的(de)(de)管弦乐(le)器(qi)(qi)，并且在中(zhong)国乐(le)器(qi)(qi)的(de)(de)选择中(zhong)放弃了如二胡、琵琶等在汉(han)朝还未出现的(de)(de)民(min)族乐(le)器(qi)(qi)，考虑到“苏(su)武牧(mu)羊(yang)”的(de)(de)故事背景也(ye)选用了一(yi)些东亚民(min)族乐(le)器(qi)(qi)，如印(yin)度(du)的(de)(de)西塔尔等，最(zui)后(hou)黄(huang)荟(hui)老(lao)师介绍(shao)了最(zui)为重要的(de)(de)一(yi)个问(wen)题(ti)——苏(su)武牧(mu)羊(yang)还选用了一(yi)些创制(zhi)乐(le)器(qi)(qi)，但是(shi)如今很多乐(le)器(qi)(qi)都(dou)已损(sun)坏，这(zhei)个问(wen)题(ti)也(ye)是(shi)民(min)族音乐(le)发展(zhan)以后(hou)要面临的(de)(de)重大命题(ti)。

杨华教授对(dui)于黄(huang)荟(hui)老(lao)师(shi)如果如今才创(chuang)作《苏武牧羊》，这部(bu)作品会(hui)变成(cheng)什么(me)模(mo)样以(yi)及(ji)能(neng)不能(neng)超(chao)越当(dang)年的创(chuang)作很感兴趣(qu)。黄(huang)荟(hui)老(lao)师(shi)对(dui)于这个疑问非常(chang)坦率的承认自己(ji)也(ye)不确定并且担(dan)心不能(neng)超(chao)越当(dang)年的创(chuang)作。并解(jie)释了原因：“当(dang)年很胆大，很多东西没(mei)有多想，而现在不确定还(hai)有没(mei)有那种勇气。”同时黄(huang)荟(hui)老(lao)师(shi)也(ye)表达了自己(ji)也(ye)在期待在超(chao)越。

何弦(xian)博士讲(jiang)述了第一次听(ting)这(zhei)(zhei)个(ge)唱片(pian)的(de)经历(li)。作为(wei)一个(ge)跨专业的(de)学者何弦(xian)博士说出了一些(xie)自己的(de)想法(fa)：“在讲(jiang)音(yin)乐史的(de)时候，你会看到一个(ge)又(you)一个(ge)的(de)作曲家(jia)，但关于表演者的(de)描述并不(bu)多，在‘making music’这(zhei)(zhei)个(ge)过程中很多人参与其中、很多人受到了影响并传播了这(zhei)(zhei)种影响。当(dang)今的(de)音(yin)乐学院建制(zhi)对于我们来讲(jiang)也是一把双(shuang)刃剑？”

在听(ting)到“选这样(yang)一(yi)(yi)部(bu)作(zuo)品是(shi)否有压(ya)力”的(de)问题时，龚琳(lin)(lin)娜老(lao)(lao)师认为自己(ji)(ji)没(mei)有压(ya)力，自己(ji)(ji)是(shi)幸(xing)福的(de)，从没(mei)有想(xiang)要去比什么(me)，能学(xue)习是(shi)自己(ji)(ji)的(de)幸(xing)运，同时龚琳(lin)(lin)娜老(lao)(lao)师表(biao)示能唱到多少(shao)并(bing)不确定，但是(shi)她很享(xiang)受这个(ge)过程(cheng)，如果能在舞(wu)台上唱完(wan)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)种成功。音乐学(xue)系(xi)副系(xi)主任格桑梅朵教授对(dui)(dui)黄荟老(lao)(lao)师以对(dui)(dui)历(li)史负责的(de)态度去创(chuang)作(zuo)《苏武牧羊》，而不是(shi)从一(yi)(yi)个(ge)音乐创(chuang)作(zuo)者的(de)角度考虑如何(he)写好听(ting)表(biao)达了(le)钦佩，并(bing)感谢龚琳(lin)(lin)娜老(lao)(lao)师对(dui)(dui)于少(shao)数民族音乐文化的(de)贡(gong)献。

杨(yang)晓教授针(zhen)对黄(huang)荟(hui)老(lao)师(shi)的(de)作品(pin)由(you)《云之(zhi)(zhi)南》《云之(zhi)(zhi)南二》到《蒙古利亚》再到《桂之(zhi)(zhi)谣》《侗族大歌》的(de)创作历程邀请黄(huang)荟(hui)老(lao)师(shi)谈了自己的(de)想法。黄(huang)荟(hui)老(lao)师(shi)表示采(cai)风这种(zhong)感受得来的(de)东西(xi)虽然今天一一道来不(bu)太可能，但他(ta)自得其(qi)乐并一直处在这种(zhong)生活(huo)状(zhuang)态当中。

四川扬(yang)琴传(chuan)承者李(li)伟针对(dui)《苏武牧(mu)羊》创作时是(shi)为李(li)娜(na)量身定做的，这一次的首演当(dang)中(zhong)黄荟老(lao)(lao)师(shi)是(shi)否(fou)和龚(gong)琳娜(na)老(lao)(lao)师(shi)进行了一些深度(du)(du)的问题探讨，以及作出(chu)(chu)改动提出(chu)(chu)了自己的疑问。黄荟老(lao)(lao)师(shi)认(ren)为有人敢出(chu)(chu)来唱这个(ge)作品(pin)就已(yi)经很满足(zu)了，他认(ren)为龚(gong)琳娜(na)老(lao)(lao)师(shi)来做这个(ge)事情实际上带(dai)有很多必然(ran)的东西，即她对(dui)高音态度(du)(du)的坦(tan)然(ran)以及对(dui)前人所达高度(du)(du)的坦(tan)然(ran)。

李伟对龚琳娜(na)老师(shi)由一(yi)个倾听者(zhe)(zhe)变为(wei)了(le)创作者(zhe)(zhe)的心路历(li)程(cheng)(cheng)也十分(fen)感兴趣，并希望龚琳娜(na)老师(shi)可以讲(jiang)述一(yi)下(xia)自己的心境过程(cheng)(cheng)。龚琳娜(na)老师(shi)认为(wei)自己更多的像一(yi)个讲(jiang)述者(zhe)(zhe)，是去(qu)讲(jiang)述这个故事，有(you)时候(hou)可能是剧(ju)中人，有(you)时候(hou)又(you)是一(yi)个旁观者(zhe)(zhe)，没有(you)刻意把自己放在哪里(li)，自己就是音乐的服务(wu)员。

在对(dui)谈的最(zui)后，小学(xue)(xue)语文老(lao)(lao)师(shi)夏老(lao)(lao)师(shi)向龚(gong)琳娜老(lao)(lao)师(shi)表达了感谢(xie)，感谢(xie)龚(gong)琳娜老(lao)(lao)师(shi)对(dui)于“传承”的坚持。为期一(yi)天的学(xue)(xue)术交(jiao)流(liu)活动在龚(gong)老(lao)(lao)师(shi)与夏老(lao)(lao)师(shi)的深情拥(yong)抱及观众们的热烈掌声中圆满落幕。

文案：代(dai)研(yan)、杨鸿、孙玥

摄影：邹(zou)雨含

 

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