四川扬琴基础理论讲座系列综述（一）李伟《四川扬琴的知识结构与术语体系》《坐地如何传情——四川扬琴行当与歌唱》

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一(yi)、四川扬琴的知识(shi)结构与术语体系

2021年7月22日上午(wu)9点，在四川音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)学院(yuan)新教(jiao)学楼6楼智慧教(jiao)室里(li)，四川省艺术研(yan)究(jiu)院(yuan)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)研(yan)究(jiu)所的李(li)伟(wei)为(wei)我(wo)们(men)带来了一场名为(wei)《四川扬琴(qin)(qin)的知识结构与术语体系(xi)》的学术讲(jiang)座。本(ben)场讲(jiang)座为(wei)四川音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)学院(yuan)中(zhong)华(hua)传统音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)研(yan)究(jiu)院(yuan)“2021年度四川扬琴(qin)(qin)传承(cheng)人(ren)驻校传承(cheng)工作坊(fang)”课程设计中(zhong)“四川扬琴(qin)(qin)基础理论”版块的首场讲(jiang)座，讲(jiang)座由(you)杨晓教(jiao)授主持。

在(zai)讲座正(zheng)式开始之前(qian)，杨晓教授以她与(yu)主(zhu)讲人李伟等在(zai)本次(ci)工作坊课程(cheng)设(she)计(ji)(ji)前(qian)关于“依照(zhao)传统的(de)四(si)川(chuan)扬琴传习方式”（在(zai)体(ti)(ti)验中提取(qu)理(li)论(lun)）还(hai)是“依照(zhao)学(xue)校教育体(ti)(ti)系”（先(xian)理(li)论(lun)，后(hou)体(ti)(ti)验）安(an)排课程(cheng)的(de)争(zheng)论(lun)引入，强调(diao)了课程(cheng)设(she)计(ji)(ji)的(de)目(mu)的(de)。她希望大家在(zai)本场关于“四(si)川(chuan)扬琴的(de)知识结构(gou)与(yu)术语(yu)体(ti)(ti)系”的(de)理(li)论(lun)知识的(de)学(xue)习之后(hou)，在(zai)下午的(de)传习课程(cheng)中体(ti)(ti)验、消(xiao)化。

随之(zhi)，主讲人李伟做了一番简要(yao)的自我(wo)介绍。他(ta)毕(bi)业(ye)于四(si)川(chuan)音乐学院(yuan)音乐学系，因写作毕(bi)业(ye)论文(wen)（指导教(jiao)师：杨晓(xiao)教(jiao)授(shou)）与四(si)川(chuan)扬(yang)(yang)琴结(jie)缘，并在毕(bi)业(ye)后继续学习四(si)川(chuan)扬(yang)(yang)琴。而今他(ta)在四(si)川(chuan)省艺(yi)术研究院(yuan)音乐研究所工作，同(tong)时他(ta)还(hai)是(shi)一名(ming)掌(zhang)握(wo)扬(yang)(yang)琴、鼓板、三弦(xian)这“三方(fang)”乐器(qi)的四(si)川(chuan)扬(yang)(yang)琴青年(nian)演员(yuan)。而本(ben)场讲座就是(shi)他(ta)在近十(shi)年(nian)的时间中学习四(si)川(chuan)扬(yang)(yang)琴的阶段性成果。

本(ben)场讲座(zuo)的(de)主要(yao)内容(rong)包括四(si)川(chuan)扬琴的(de)“历史源(yuan)流”“流派(pai)”“艺(yi)人(ren)”“曲目”“唱本(ben)”“五方(fang)”“四(si)川(chuan)扬琴音(yin)乐”等(deng)方(fang)面，而关于“四(si)川(chuan)扬琴术语(yu)体(ti)系”的(de)内容(rong)则贯穿于整场讲座(zuo)中。

在讲座的(de)(de)开始(shi)，李伟以《四川(chuan)扬(yang)琴(qin)(qin)史(shi)稿》一书中五张复(fu)原绘(hui)画图片为例，讲述了(le)四川(chuan)扬(yang)琴(qin)(qin)从洋琴(qin)(qin)荡子、荷叶洋琴(qin)(qin)、渔鼓洋琴(qin)(qin)、清唱洋琴(qin)(qin)到五方定型的(de)(de)四川(chuan)扬(yang)琴(qin)(qin)的(de)(de)历(li)(li)史(shi)发(fa)展过程(cheng)，并(bing)对四川(chuan)扬(yang)琴(qin)(qin)是否确(que)实经历(li)(li)了(le)这样的(de)(de)历(li)(li)史(shi)发(fa)展过程(cheng)提(ti)出疑问。他(ta)认(ren)为，目(mu)(mu)前没有足够的(de)(de)史(shi)料(liao)支撑此结论(lun)。四川(chuan)扬(yang)琴(qin)(qin)目(mu)(mu)前可(ke)考证的(de)(de)历(li)(li)史(shi)可(ke)追溯至 清嘉庆年间杨(yang)燮所作的《锦城竹枝词(ci)》，通过此(ci)诗(shi)可确定四川扬琴的历史至少有200年。

其后(hou)，李(li)伟讲到四(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴的(de)流(liu)(liu)(liu)派(pai)。四(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴分(fen)布于四(si)川(chuan)(chuan)多地，按地域它可分(fen)为省调和州调：省调以成(cheng)(cheng)都为中(zhong)心(xin)，州调则主要(yao)流(liu)(liu)(liu)传(chuan)于除(chu)成(cheng)(cheng)都以外的(de)其他(ta)地区，如泸州河(he)、川(chuan)(chuan)北、川(chuan)(chuan)东等(deng)；按河(he)流(liu)(liu)(liu)分(fen)布，则有(you)上河(he)、中(zhong)河(he)、下河(he)的(de)划(hua)(hua)分(fen)。而成(cheng)(cheng)都省调扬(yang)(yang)琴在新中(zhong)国成(cheng)(cheng)立前又有(you)南会(hui)和北会(hui)之分(fen)。南会(hui)扬(yang)(yang)琴主要(yao)流(liu)(liu)(liu)传(chuan)于东华门(men)一带，北会(hui)扬(yang)(yang)琴主要(yao)流(liu)(liu)(liu)传(chuan)于童子街(jie)一带。1920年后(hou)，这(zhei)一流(liu)(liu)(liu)派(pai)划(hua)(hua)分(fen)逐(zhu)步淡化，合二(er)为一。此外，四(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴按专业与(yu)否又被称为“堂派(pai)”和“业余(yu)派(pai)”，“堂派(pai)”是指(zhi)由慈(ci)惠(hui)堂瞽童教养所培养的(de)四(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴专业艺(yi)人，“业余(yu)派(pai)”主要(yao)指(zhi)“玩(wan)友”（爱好者）。另外在四(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴中(zhong)，还有(you)唯一以艺(yi)人命名的(de)流(liu)(liu)(liu)派(pai)——以李(li)德才(cai)先生命名的(de)“德派(pai)”。其后(hou)，李(li)伟还展开讲述(shu)了(le)慈(ci)惠(hui)堂的(de)艺(yi)人与(yu)班(ban)次、四(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴艺(yi)人师(shi)承关(guan)系、著名艺(yi)人等(deng)。

关于(yu)四(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴的(de)曲目与唱(chang)本(ben)，李伟提到“四(si)川(chuan)(chuan)扬(yang)(yang)琴曲目丰(feng)富，据传有300多折(zhe)，以三国戏居多。其(qi)中(zhong)，既有单折(zhe)戏，也有《绣(xiu)褥记》《玉簪(zan)记》《回龙阁(ge)》《琵琶记》《清风(feng)亭》等(deng)成套的(de)连台本(ben)。”在讲述过(guo)程中(zhong)，他还针对术(shu)语“黄本(ben)”（由(you)黄吉安创作的(de)川(chuan)(chuan)剧和扬(yang)(yang)琴剧本(ben)）等(deng)展开论述。

要(yao)认(ren)识四川扬琴艺术(shu)，李伟提出，“五方”是需要(yao)被重点了(le)(le)解的(de)术(shu)语(yu)。“五方”具(ju)有(you)双重概(gai)念，它既指扬琴、鼓(gu)板、三弦、小胡琴、二胡五种乐器，也指生、旦、净、末、丑五种人物角色。四川扬琴是说唱（曲(qu)艺）艺术(shu)，主要(yao)通(tong)过嗓(sang)(sang)音和声(sheng)腔刻(ke)画不同的(de)人物。李伟进而(er)讲(jiang)述(shu)了(le)(le)“大嗓(sang)(sang)”“小嗓(sang)(sang)”“本嗓(sang)(sang)”“假嗓(sang)(sang)”“堂(tang)音”“窄音”“虎(hu)音”等术(shu)语(yu)概(gai)念。

其后，李(li)伟(wei)围绕“大调”“小调”及“器乐曲牌”三方面展开(kai)，讨论四(si)川(chuan)扬琴音乐。他首先梳理(li)了板(ban)(ban)腔体(ti)概(gai)念，并(bing)提出，学术界所普遍认为(wei)的(de)(de)“板(ban)(ban)腔体(ti)是以上下(xia)句唱腔为(wei)基(ji)本(ben)单位(wei)，按照(zhao)一(yi)定的(de)(de)变化原则(ze)展开(kai)”的(de)(de)观念放(fang)在(zai)四(si)川(chuan)扬琴中(zhong)(zhong)并(bing)不适宜。四(si)川(chuan)扬琴的(de)(de)“大调”是板(ban)(ban)腔体(ti)，基(ji)本(ben)句为(wei)起承转合四(si)句，并(bing)非(fei)上下(xia)两句。《中(zhong)(zhong)国(guo)戏曲音乐作品分析》一(yi)书中(zhong)(zhong)将“板(ban)(ban)腔体(ti)”定义为(wei)“以‘基(ji)本(ben)腔’做各种不同(tong)(tong)节(jie)拍(pai)、节(jie)奏的(de)(de)变化”更为(wei)准确。在(zai)节(jie)奏方面，他首先介(jie)绍了“板(ban)(ban)眼(yan)”“板(ban)(ban)”“眼(yan)”等概(gai)念，以及“一(yi)板(ban)(ban)七眼(yan)”“一(yi)板(ban)(ban)三眼(yan)”等不同(tong)(tong)板(ban)(ban)式的(de)(de)标记方式，并(bing)现场(chang)示范教授各种板(ban)(ban)式的(de)(de)点(dian)眼(yan)方法。

主讲人(ren)：李伟

此外，他还介(jie)绍(shao)了四(si)川(chuan)扬琴(qin)“大(da)调(diao)”的(de)常见结构，以及“大(da)调(diao)”中“六(liu)板头(tou)子”“五板头(tou)子”“四(si)板头(tou)子”“懒翻(fan)身”“大(da)过(guo)(guo)门”等(deng)具有前奏(zou)或间奏(zou)意义的(de)过(guo)(guo)门音乐。同时，他还围绕“立四(si)柱(zhu)”“五句(ju)(ju)腔”“数句(ju)(ju)子”“放腔”“大(da)腔”“么腔”“苦(ku)平”“甜(tian)平”“犯苦(ku)”“回甜(tian)”等(deng)术语展(zhan)开分析并(bing)示范演唱。其后，他继续介(jie)绍(shao)了四(si)川(chuan)扬琴(qin)中的(de)“小调(diao)”（又称为“月调(diao)”）以及四(si)川(chuan)扬琴(qin)器乐曲牌等(deng)。

李伟强调，在(zai)他(ta)学习与研(yan)究(jiu)四(si)(si)川(chuan)扬(yang)琴的(de)过程(cheng)中(zhong)，由(you)(you)于参与了由(you)(you)上海音乐(le)(le)(le)学院(yuan)萧梅教授主持(chi)的(de)“中(zhong)国(guo)传统音乐(le)(le)(le)‘乐(le)(le)(le)语(yu)’系统研(yan)究(jiu)”课题这一契机，使(shi)得他(ta)找到了“以局(ju)内人的(de)表(biao)(biao)述切入研(yan)究(jiu)”的(de)方式(shi)。而(er)在(zai)本(ben)场(chang)讲(jiang)座(zuo)(zuo)中(zhong)，围绕(rao)“乐(le)(le)(le)语(yu)”（术语(yu)）的(de)讲(jiang)述也是本(ben)场(chang)讲(jiang)座(zuo)(zuo)的(de)亮点。在(zai)讲(jiang)座(zuo)(zuo)的(de)最后，李伟介绍了四(si)(si)川(chuan)扬(yang)琴中(zhong)的(de)表(biao)(biao)演(yan)术语(yu)“一张脸”“一唱(chang)(chang)、二(er)白(bai)、三丝弦”“讲(jiang)为君，唱(chang)(chang)为臣”“倒字”“偷气”“黄凉左扛外加顶(ding)板(ban)”“扎板(ban)”“扎眼”“打引子(zi)”“叫板(ban)”等，润(run)腔手法(fa)术语(yu)“哈哈腔”“懒(lan)弯弯腔”以及扬(yang)琴演(yan)奏(zou)术语(yu)“咕(gu)噜儿”“蒙舵子(zi)”等。

在热烈(lie)的(de)(de)掌声(sheng)中，本场讲(jiang)座进入(ru)尾(wei)声(sheng)。主(zhu)持(chi)人杨(yang)晓教授在对李(li)伟(wei)的(de)(de)讲(jiang)述表(biao)示肯定(ding)后，希望李(li)伟(wei)以一段话结束。李(li)伟(wei)分享了自己“从书斋(zhai)到田野，从田野到舞台(tai)(tai)，从舞台(tai)(tai)到书斋(zhai)”的(de)(de)学习经历与心路(lu)历程(cheng)(cheng)，他说(shuo)“这是一段很(hen)曼妙(miao)的(de)(de)过(guo)程(cheng)(cheng)！感(gan)谢(xie)导师(shi)(shi)杨(yang)晓教授为(wei)我指明这条方向，感(gan)谢(xie)四川扬琴的(de)(de)老(lao)师(shi)(shi)们(men)对我倾囊相授！”

二、坐地如何传情——四川扬琴行当(dang)与(yu)歌(ge)唱

2021年8月11日上午10点，四(si)川(chuan)音(yin)(yin)乐(le)学(xue)院中华传统音(yin)(yin)乐(le)研(yan)究院“2021年度四(si)川(chuan)扬琴驻校传承人(ren)驻校传承工作坊”在(zai)腾讯会议如期举(ju)行。本场讲(jiang)(jiang)座(zuo)是工作坊系(xi)列基(ji)础理论讲(jiang)(jiang)座(zuo)的第四(si)讲(jiang)(jiang)，由(you)四(si)川(chuan)省(sheng)艺(yi)术研(yan)究院音(yin)(yin)乐(le)研(yan)究所的李伟主讲(jiang)(jiang)，主题为《坐地如何传情(qing)——四(si)川(chuan)扬琴行当与歌唱》。讲(jiang)(jiang)座(zuo)由(you)杨晓(xiao)教(jiao)授主持。

本(ben)场讲(jiang)座的内容(rong)包(bao)括“何(he)谓歌唱(chang)”“何(he)谓行(xing)当(dang)”“四川扬(yang)琴中的行(xing)当(dang)与(yu)歌唱(chang)”“四川扬(yang)琴中的特(te)殊(shu)润腔手法(fa)”“四川扬(yang)琴的歌唱(chang)观(guan)念”五(wu)个方面。

在引言(yan)部(bu)(bu)分(fen)，李伟首先提出三(san)个问(wen)题，“什(shen)么是(shi)歌唱行(xing)(xing)为(wei)(wei)？只有(you)人有(you)歌唱行(xing)(xing)为(wei)(wei)吗(ma)？世(shi)界上有(you)多少种歌唱方法？”学员针(zhen)对这三(san)个问(wen)题展开讨(tao)论。之(zhi)后，李伟结合京(jing)剧与(yu)川(chuan)剧中的(de)图片(pian)和视频资料介绍了(le)传统戏曲(qu)概念中的(de)“行(xing)(xing)当”，并介绍了(le)行(xing)(xing)当的(de)概念及其内部(bu)(bu)的(de)具体分(fen)类。由此，引入(ru)四川(chuan)扬琴(qin)中的(de)行(xing)(xing)当与(yu)歌唱。

李伟讲道，四川扬(yang)琴中(zhong)的(de)(de)(de)(de)行当(dang)(dang)有不(bu)(bu)(bu)同(tong)分(fen)类(lei)标(biao)准：按(an)行当(dang)(dang)角(jiao)色可分(fen)为(wei)生、旦、净(jing)、末(mo)、丑(chou)，按(an)声(sheng)腔(qiang)可分(fen)为(wei)小(xiao)口和(he)大口或(huo)男腔(qiang)和(he)女腔(qiang)，按(an)角(jiao)色性(xing)别(bie)可分(fen)为(wei)女角(jiao)和(he)男角(jiao)。“不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)曲目，会有不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)身份，不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)年龄，不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)职业，不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格，不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)遭遇，不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)情节……这种种的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)便产生了不(bu)(bu)(bu)同(tong)行当(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)类(lei)型的(de)(de)(de)(de)歌唱状态。”

之后，李伟以“德(de)派”为例(li)讲述了四川扬琴中的(de)(de)特殊润(run)腔手法(fa)，并重点介绍(shao)了“德(de)派”较多使用的(de)(de)懒弯弯儿腔、哈(ha)哈(ha)腔、铁(tie)门坎儿。

关于四川扬琴音(yin)乐中(zhong)的(de)歌(ge)唱观念(nian)，李(li)伟(wei)强调，“和(he)而不(bu)(bu)同”。他说“四川扬琴的(de)演(yan)唱是戴着手铐和(he)脚镣跳舞，它的(de)唱腔框架是较为(wei)固定的(de)，但(dan)在演(yan)唱中(zhong)要求不(bu)(bu)能句(ju)句(ju)一样(yang)，千人一面。同一句(ju)腔，要有不(bu)(bu)一样(yang)的(de)唱法。师父(fu)教了我(wo)的(de)腔，她自己(ji)以后就唱另(ling)外的(de)腔了。”

最(zui)后(hou)，李伟讲到男(nan)旦的特殊意义(yi)与(yu)(yu)审(shen)美价(jia)值(zhi)。他(ta)(ta)认为，“男(nan)旦的产生不(bu)仅(jin)仅(jin)是封(feng)建时代(dai)下对女性的禁锢，其中更包含了(le)传统(tong)的审(shen)美，和对声音的选择(ze)与(yu)(yu)追求。男(nan)旦与(yu)(yu)女旦的不(bu)同正在(zai)于男(nan)旦更强调(diao)表(biao)演、创(chuang)造他(ta)(ta)认为美的角色，而女旦更多是再现(xian)。”

文案：李伟(wei)

摄影:邹(zou)雨含

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