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四川扬琴基础理论讲座系列综述（二）彭勇《四川扬琴的大调与月调》《四川扬琴的五方乐器》

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一、四川扬琴的大调与月调

2021年7月(yue)26日上午(wu)9:00，2021年度四(si)川扬(yang)琴传承(cheng)人驻(zhu)校传承(cheng)工作坊(fang)迎来(lai)了系列(lie)基础理(li)论讲(jiang)座的第二讲(jiang)——“四(si)川扬(yang)琴的大调(diao)与月(yue)调(diao)”，主讲(jiang)人为四(si)川音(yin)乐(le)学院民族音(yin)乐(le)学硕士、四(si)川扬(yang)琴学习(xi)者(zhe)/研究者(zhe)彭(peng)勇。

主持人：杨晓教(jiao)授

在本场讲(jiang)座中，彭勇(yong)主要(yao)围绕(rao)四个方面展开，分别是“‘三(san)感’传(chuan)统——我(wo)的(de)传(chuan)统音乐观”“四川扬(yang)琴音乐及相关基本概念”“板腔(qiang)体的(de)大调音乐”“曲牌体的(de)月调音乐”。

主讲人：彭勇

讲(jiang)座(zuo)的(de)第一(yi)(yi)部分为“‘三感(gan)’传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)——我的(de)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)观(guan)(guan)”。彭勇(yong)(yong)主(zhu)要从“原生(sheng)族群(qun)认(ren)同——传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)初体验”“音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)学(xue)学(xue)科教育——中国(guo)(guo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)基(ji)础理论(lun)认(ren)知(zhi)(zhi)”“我与四(si)川(chuan)扬琴(qin)——双(shuang)重(zhong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)能(neng)力”三个(ge)方(fang)面展开论(lun)述。彭勇(yong)(yong)首(shou)先介绍了土家族的(de)原生(sheng)族群(qun)身份对(dui)(dui)(dui)(dui)他自身“传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)观(guan)(guan)”的(de)影响，并主(zhu)要从空(kong)间关(guan)系(xi)、音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)生(sheng)态(tai)关(guan)系(xi)等视角展开对(dui)(dui)(dui)(dui)他所(suo)处“土家族”特(te)殊性的(de)描述。这样的(de)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)生(sheng)态(tai)关(guan)系(xi)，正(zheng)是(shi)他对(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)的(de)初体验。而(er)进入大(da)学(xue)后(hou)，他系(xi)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)学(xue)习了关(guan)于(yu)中国(guo)(guo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)的(de)基(ji)础理论(lun)，并且了解(jie)到了琴(qin)书类曲(qu)种中的(de)四(si)川(chuan)扬琴(qin)。但是(shi)，此阶段(duan)(duan)因为是(shi)纯理论(lun)的(de)学(xue)习，所(suo)以他依然(ran)对(dui)(dui)(dui)(dui)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)“无(wu)感(gan)”。而(er)在第三阶段(duan)(duan)“我与四(si)川(chuan)扬琴(qin)——双(shuang)重(zhong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)能(neng)力”，彭勇(yong)(yong)详细展开讲(jiang)述了自己(ji)在学(xue)习四(si)川(chuan)扬琴(qin)并长期(qi)表演的(de)基(ji)础上(shang)，经(jing)历(li)了从观(guan)(guan)众（听(ting)曲(qu)）——学(xue)生(sheng)（习曲(qu)）——演员（演曲(qu)）；从强(qiang)迫自己(ji)喜欢——问自己(ji)为什么(me)喜欢——别人竟(jing)然(ran)不喜欢；从“唱(chang)”不准(zhun)(zhun)——“声腔”不准(zhun)(zhun)——“字”不准(zhun)(zhun)，并最(zui)终实现(xian)了“双(shuang)重(zhong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)能(neng)力”，而(er)由(you)此最(zui)终实现(xian)从“理论(lun)学(xue)习”至“传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)实践(jian)”再到“对(dui)(dui)(dui)(dui)理论(lun)反(fan)思”的(de)整个(ge)过程(cheng)。彭勇(yong)(yong)还(hai)说道，他所(suo)经(jing)历(li)的(de)一(yi)(yi)切正(zheng)好和本次(ci)工作坊所(suo)开设课程(cheng)的(de)理论(lun)背景(jing)完全吻合，即“中国(guo)(guo)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)理论(lun)学(xue)习-四(si)川(chuan)扬琴(qin)知(zhi)(zhi)识认(ren)知(zhi)(zhi)-四(si)川(chuan)扬琴(qin)身体实践(jian)”三维(wei)一(yi)(yi)体的(de)背景(jing)。他认(ren)为，唯有(you)如(ru)此，才能(neng)真正(zheng)对(dui)(dui)(dui)(dui)传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)有(you)深刻的(de)认(ren)知(zhi)(zhi)，才能(neng)真正(zheng)体会到传(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)统(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)的(de)“与众不同”。

讲座的第二(er)个(ge)部分(fen)为(wei)“四川扬琴音乐及(ji)相关基本概(gai)念”。彭(peng)(peng)勇主要讲解(jie)了(le)板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)变化(hua)体(ti)(ti)、板(ban)式与(yu)板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、曲牌、曲牌连缀体(ti)(ti)、正调(diao)(diao)(diao)(diao)与(yu)反调(diao)(diao)(diao)(diao)等概(gai)念，并将板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)体(ti)(ti)的运用(yong)和研究总(zong)结为(wei)两种(zhong)类型：一(yi)种(zhong)是(shi)板(ban)、腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)各自独(du)(du)立(li)(li)且各具(ju)程式性(xing)的板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)体(ti)(ti)结构(gou)的曲种(zhong)；另一(yi)种(zhong)是(shi)板(ban)、腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)并未形(xing)成(cheng)独(du)(du)立(li)(li)个(ge)体(ti)(ti)而(er)是(shi)以(yi)板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)作为(wei)整(zheng)体(ti)(ti)而(er)存(cun)在的板(ban)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)体(ti)(ti)结构(gou)的曲种(zhong)。四川扬琴属于(yu)后者(zhe)，即其(qi)板(ban)、腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)不能独(du)(du)立(li)(li)存(cun)在的统一(yi)体(ti)(ti)。最后，彭(peng)(peng)勇还总(zong)结了(le)四川扬琴音乐中“大(da)调(diao)(diao)(diao)(diao)”与(yu)“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)(diao)”的主要区(qu)别，主要包括：（一(yi)）“大(da)调(diao)(diao)(diao)(diao)”一(yi)折戏的时长一(yi)般(ban)为(wei)40至60分(fen)钟，“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)(diao)”一(yi)折戏一(yi)般(ban)为(wei)20分(fen)钟左右；（二(er)）“大(da)调(diao)(diao)(diao)(diao)”常用(yong)调(diao)(diao)(diao)(diao)高为(wei)C调(diao)(diao)(diao)(diao)（舵子为(wei)G调(diao)(diao)(diao)(diao)），“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)(diao)”常用(yong)调(diao)(diao)(diao)(diao)高为(wei)F调(diao)(diao)(diao)(diao)；（三）“大(da)调(diao)(diao)(diao)(diao)”善于(yu)表现强烈的戏剧冲突(tu)，而(er)“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)(diao)”则(ze)更(geng)注重旋律和演唱本身；（四）“大(da)调(diao)(diao)(diao)(diao)”更(geng)“雅(ya)”、更(geng)“精致”，“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)(diao)”更(geng)“民(min)间(jian)”；（五）“大(da)调(diao)(diao)(diao)(diao)”男(nan)女腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)同宫(gong)异腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，“月(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)(diao)”男(nan)女腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)同宫(gong)同腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。

讲座的(de)第(di)三部分(fen)为(wei)“板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)体的(de)大调音乐”。四川(chuan)扬琴的(de)大调音乐包(bao)括两(liang)大类(lei)型的(de)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)，分(fen)别(bie)是(shi)“一(yi)字(zi)类(lei)”板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)和(he)(he)“舵(duo)板(ban)(ban)类(lei)”板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)。前(qian)者包(bao)括慢(man)一(yi)字(zi)、二流(liu)水一(yi)字(zi)、紧(jin)中(zhong)慢(man)一(yi)字(zi)、快一(yi)字(zi)、二流(liu)、三板(ban)(ban)，后者包(bao)括“舵(duo)子”和(he)(he)“襄阳舵(duo)子”两(liang)个(ge)(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)。进(jin)而，彭(peng)勇对(dui)每(mei)个(ge)(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)的(de)调高、速度(du)和(he)(he)功能进(jin)行(xing)(xing)(xing)了(le)(le)归纳(na)，并对(dui)每(mei)个(ge)(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)的(de)唱段(duan)结(jie)(jie)构（引子/前(qian)奏+唱段(duan)+结(jie)(jie)束或尾(wei)声）和(he)(he)唱句结(jie)(jie)构（几个(ge)(ge)腔(qiang)(qiang)节、腔(qiang)(qiang)节过门、腔(qiang)(qiang)节落(luo)音和(he)(he)放腔(qiang)(qiang)规律等）进(jin)行(xing)(xing)(xing)了(le)(le)深入(ru)的(de)总结(jie)(jie)，并结(jie)(jie)合(he)谱例(li)和(he)(he)音响资料对(dui)每(mei)一(yi)个(ge)(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)进(jin)行(xing)(xing)(xing)了(le)(le)细致的(de)分(fen)析。彭(peng)勇进(jin)而补充(chong)到，四川(chuan)扬琴各个(ge)(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)的(de)规律严(yan)谨，但因(yin)每(mei)个(ge)(ge)板(ban)(ban)腔(qiang)(qiang)说与唱的(de)结(jie)(jie)合(he)程(cheng)度(du)不同，所以其规律的(de)严(yan)格(ge)程(cheng)度(du)也会有所不同。

讲(jiang)座(zuo)的(de)(de)(de)(de)第四(si)部分为(wei)(wei)“曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)体的(de)(de)(de)(de)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)音乐(le)”。因为(wei)(wei)“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)”音乐(le)剧目(mu)较少(shao)，“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)”的(de)(de)(de)(de)代表性意义也不够典(dian)型，所(suo)以(yi)彭(peng)勇主要讲(jiang)解了几个(ge)主要的(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)”曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)，分别(bie)是【月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)头(tou)】【快(kuai)平板】【叠断桥】【占子(zi)(zi)】【夺(duo)子(zi)(zi)】【月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)尾(wei)】等。四(si)川扬琴“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)”音乐(le)的(de)(de)(de)(de)剧目(mu)通(tong)常(chang)以(yi)【月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)头(tou)】开(kai)始，【月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)尾(wei)】结束(shu)，中间可(ke)以(yi)因需(xu)穿插(cha)其他曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)。接(jie)着(zhe)，彭(peng)勇还对(dui)常(chang)见的(de)(de)(de)(de)“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)调(diao)(diao)(diao)”曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)进行了示范(fan)演唱，以(yi)辨别(bie)每个(ge)曲(qu)牌(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)个(ge)性化特点。

讲座(zuo)最(zui)后，彭(peng)勇引用自己硕士毕业论文结(jie)语中的(de)(de)(de)最(zui)后一段话作(zuo)为(wei)本次(ci)(ci)讲座(zuo)的(de)(de)(de)“不(bu)结(jie)束语”，也(ye)表示对(dui)参与本次(ci)(ci)工(gong)作(zuo)坊的(de)(de)(de)学员的(de)(de)(de)“期许”：“两年(nian)多来(lai)，在田(tian)野工(gong)作(zuo)中我(wo)一直受困(kun)于四川扬琴板腔音乐(le)的(de)(de)(de)复(fu)杂性，要(yao)不(bu)是真的(de)(de)(de)能够一次(ci)(ci)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)站(zhan)上舞台、要(yao)不(bu)是几位老师无(wu)私(si)的(de)(de)(de)传曲，我(wo)至今也(ye)无(wu)法(fa)对(dui)于四川扬琴的(de)(de)(de)各个(ge)板腔有一个(ge)较为(wei)全面的(de)(de)(de)认知。如果要(yao)问我(wo)什么是田(tian)野，我(wo)觉(jue)得田(tian)野就(jiu)是一次(ci)(ci)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)期待(dai)与被(bei)期待(dai)。”在掌声(sheng)中，本场讲座(zuo)落下帷(wei)幕。

二、四(si)川扬琴的五方乐器

2021年(nian)8月16日(ri)10点，2021年(nian)度四(si)川(chuan)扬琴传(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)驻校传(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)工作坊(fang)迎来了第五场四(si)川(chuan)扬琴基础理(li)论讲(jiang)座——“四(si)川(chuan)扬琴的五方乐器(qi)”。本次讲(jiang)座的主讲(jiang)人(ren)为四(si)川(chuan)音(yin)乐学(xue)院民族音(yin)乐学(xue)硕士(shi)彭勇。

本(ben)场讲座包括“理(li)论：相(xiang)关概念阐释与讨论”“术(shu)语：‘五(wu)方（人）’与‘五(wu)方乐器(qi)’”“‘五(wu)方乐器(qi)’伴(ban)奏特点与基本(ben)规律(lv)”三个部(bu)分。

在(zai)第(di)一(yi)部分，彭(peng)勇围(wei)绕三(san)(san)(san)个基本(ben)概(gai)(gai)念(nian)展开，介绍(shao)了(le)“什么是乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)与器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)”“中国传统音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)之乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”。关(guan)(guan)于“什么是乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，彭(peng)勇一(yi)开始并(bing)未给出明(ming)确界定(ding)(ding)，他首先(xian)从(cong)大(da)(da)家熟(shu)悉的(de)(de)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)（如钢琴、吉(ji)他等(deng)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)）引(yin)入讨(tao)论(lun)，并(bing)介绍(shao)了(le)一(yi)些(xie)大(da)(da)家不(bu)(bu)(bu)(bu)太熟(shu)悉甚至(zhi)完全不(bu)(bu)(bu)(bu)知晓的(de)(de)“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”。学(xue)员们(men)(men)根据前一(yi)类众所周知的(de)(de)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)特征，总(zong)结(jie)(jie)出“有固定(ding)(ding)音(yin)高、用(yong)在(zai)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)中的(de)(de)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)”等(deng)关(guan)(guan)键(jian)词。彭(peng)勇则针对后一(yi)类“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，总(zong)结(jie)(jie)道，后一(yi)类共涉及(ji)三(san)(san)(san)个层次的(de)(de)“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”类型(xing)：第(di)一(yi)类“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”属(shu)于大(da)(da)家所知乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)概(gai)(gai)念(nian)范(fan)畴，但大(da)(da)家对这(zhei)(zhei)些(xie)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)本(ben)身不(bu)(bu)(bu)(bu)熟(shu)悉甚至(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)认识(shi)；第(di)二类“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”属(shu)于不(bu)(bu)(bu)(bu)知道是不(bu)(bu)(bu)(bu)是乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，无(wu)疑的(de)(de)是，这(zhei)(zhei)些(xie)“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)使用(yong)者是在(zai)演(yan)奏音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)，但我们(men)(men)很难将那些(xie)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)界定(ding)(ding)为(wei)(wei)“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”；第(di)三(san)(san)(san)类是我们(men)(men)认为(wei)(wei)是乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)“乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)”，但使用(yong)的(de)(de)人却不(bu)(bu)(bu)(bu)这(zhei)(zhei)么认为(wei)(wei)。总(zong)结(jie)(jie)而言，乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)范(fan)围(wei)或(huo)界限，无(wu)论(lun)中外，迄(qi)今无(wu)明(ming)确统一(yi)的(de)(de)划(hua)分标准。从(cong)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)社会职业角(jiao)度，对乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)范(fan)围(wei)的(de)(de)划(hua)分常有不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)学(xue)界一(yi)般认为(wei)(wei)，除(chu)人声外用(yong)于音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)发声器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)具皆为(wei)(wei)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。（《中国大(da)(da)百(bai)科全书(shu)·音(yin)乐(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)舞蹈(dao)卷(juan)》）

彭勇(yong)讲道(dao)，之(zhi)所以(yi)(yi)要讨论“关于乐(le)(le)器(qi)(qi)与(yu)器(qi)(qi)乐(le)(le)的(de)(de)(de)关系问题”，是(shi)因为在中(zhong)国传统音(yin)乐(le)(le)基(ji)本(ben)理论著述中(zhong)，往往是(shi)通(tong)(tong)过(guo)传统的(de)(de)(de)器(qi)(qi)乐(le)(le)合奏形式或(huo)乐(le)(le)种(zhong)来展开对乐(le)(le)器(qi)(qi)本(ben)身的(de)(de)(de)介(jie)(jie)绍(shao)。彭勇(yong)进一步介(jie)(jie)绍(shao)了(le)中(zhong)国音(yin)乐(le)(le)学(xue)界常(chang)用的(de)(de)(de)两种(zhong)乐(le)(le)器(qi)(qi)分类(lei)(lei)方(fang)法，即“吹拉弹打”和“H-S乐(le)(le)器(qi)(qi)分类(lei)(lei)体系”，并就常(chang)用的(de)(de)(de)“吹拉弹打”中(zhong)所包(bao)含的(de)(de)(de)具(ju)体乐(le)(le)器(qi)(qi)类(lei)(lei)型做(zuo)了(le)说明，提出了(le)乐(le)(le)器(qi)(qi)分类(lei)(lei)的(de)(de)(de)多元(yuan)性特(te)点。他通(tong)(tong)过(guo)对乐(le)(le)器(qi)(qi)和乐(le)(le)种(zhong)的(de)(de)(de)介(jie)(jie)绍(shao)，引出广(guang)东音(yin)乐(le)(le)的(de)(de)(de)三件头以(yi)(yi)及京剧皮黄腔的(de)(de)(de)三大件等(deng)，以(yi)(yi)此说明四川扬琴“五方(fang)”名称的(de)(de)(de)非特(te)殊性。

讲座第(di)二(er)(er)部分为“术语(yu)：‘五方(fang)(fang)（人(ren)）’与‘五方(fang)(fang)乐(le)器(qi)’”。彭勇认为，四(si)川扬琴的(de)“五方(fang)(fang)人(ren)”有(you)三个层面的(de)含义(yi)，分别是(shi)五个角(jiao)色(se)（生(sheng)旦(dan)净末丑(chou)）、五件乐(le)器(qi)（扬琴、京胡(hu)、二(er)(er)胡(hu)、鼓板、三弦(xian)）、五名演(yan)员(yuan)（通常是(shi)五个演(yan)员(yuan)同台，也(ye)有(you)少数(shu)情况多于五人(ren)）。简言之(zhi)，四(si)川扬琴的(de)“五方(fang)(fang)人(ren)”指的(de)是(shi)：五名演(yan)员(yuan)分“生(sheng)旦(dan)净末丑(chou)”五个角(jiao)色(se)，分别各持(chi)一件乐(le)器(qi)伴奏的(de)表演(yan)形式。彭勇进一步介绍了“五方(fang)(fang)”乐(le)器(qi)和“五方(fang)(fang)”坐唱形式的(de)衍(yan)变。之(zhi)后(hou)，他(ta)分别讲解了“五方(fang)(fang)乐(le)器(qi)”，并(bing)就“五方(fang)(fang)乐(le)器(qi)”在中国(guo)传(chuan)统音乐(le)其(qi)他(ta)典型乐(le)种中的(de)运(yun)用(yong)做了拓(tuo)展(zhan)性(xing)的(de)梳(shu)理。

讲座的(de)(de)第(di)(di)三(san)(san)部分(fen)为(wei)“‘五方(fang)乐(le)(le)(le)器(qi)’伴(ban)奏(zou)特(te)点与(yu)(yu)(yu)基本规(gui)律”。在(zai)(zai)这(zhei)一部分(fen)，彭(peng)勇并非围(wei)绕每件(jian)乐(le)(le)(le)器(qi)的(de)(de)伴(ban)奏(zou)规(gui)律展开讲述，而(er)(er)是就“五方(fang)乐(le)(le)(le)器(qi)在(zai)(zai)伴(ban)奏(zou)上(shang)的(de)(de)相(xiang)(xiang)互关(guan)(guan)系(xi)”“扬(yang)琴(qin)(qin)(qin)在(zai)(zai)五方(fang)乐(le)(le)(le)器(qi)中的(de)(de)核(he)心(xin)地位(wei)”以及“伴(ban)奏(zou)与(yu)(yu)(yu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)之基本规(gui)律”三(san)(san)个(ge)方(fang)面展开讨(tao)论。彭(peng)勇引用老(lao)艺人常说的(de)(de)一句话来解释(shi)五方(fang)乐(le)(le)(le)器(qi)伴(ban)奏(zou)之基本关(guan)(guan)系(xi)：“扬(yang)琴(qin)(qin)(qin)是骨架(jia)，鼓(gu)板和(he)(he)怀鼓(gu)是眼睛(jing)，三(san)(san)弦(xian)是筋(jin)骨，胡琴(qin)(qin)(qin)和(he)(he)二胡是肌肤(fu)。”进而(er)(er)，他从五件(jian)乐(le)(le)(le)器(qi)各自的(de)(de)特(te)点和(he)(he)五方(fang)乐(le)(le)(le)器(qi)的(de)(de)空间(jian)位(wei)置来说明五方(fang)乐(le)(le)(le)器(qi)在(zai)(zai)音(yin)色、音(yin)高(gao)上(shang)的(de)(de)互补和(he)(he)和(he)(he)谐(xie)。关(guan)(guan)于五方(fang)乐(le)(le)(le)器(qi)之扬(yang)琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)核(he)心(xin)地位(wei)，他主(zhu)要从三(san)(san)个(ge)方(fang)面解释(shi)：第(di)(di)一，在(zai)(zai)一个(ge)剧(ju)目(mu)中，扬(yang)琴(qin)(qin)(qin)是最先发出(chu)声(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)乐(le)(le)(le)器(qi)。第(di)(di)二，在(zai)(zai)接唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)过(guo)门时，扬(yang)琴(qin)(qin)(qin)也是第(di)(di)一件(jian)发出(chu)声(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)乐(le)(le)(le)器(qi)；第(di)(di)三(san)(san)，只有扬(yang)琴(qin)(qin)(qin)才可以“垫腔(qiang)(qiang)(qiang)”。事实上(shang)，扬(yang)琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)核(he)心(xin)地位(wei)与(yu)(yu)(yu)它丰富的(de)(de)音(yin)色、宽广的(de)(de)音(yin)域(yu)与(yu)(yu)(yu)极富表现力分(fen)不(bu)开。关(guan)(guan)于“伴(ban)奏(zou)与(yu)(yu)(yu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)之基本规(gui)律”，彭(peng)勇主(zhu)要总结(jie)出(chu)以下几(ji)个(ge)特(te)点：第(di)(di)一种(zhong)(zhong)是重复或变化重复唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)旋律；第(di)(di)二种(zhong)(zhong)是过(guo)门旋律围(wei)绕唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)腔(qiang)(qiang)(qiang)节落音(yin)，且过(guo)门开始音(yin)或结(jie)束音(yin)与(yu)(yu)(yu)腔(qiang)(qiang)(qiang)节落音(yin)相(xiang)(xiang)同；第(di)(di)三(san)(san)种(zhong)(zhong)是唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)落音(yin)与(yu)(yu)(yu)过(guo)门形成四(si)度或者五度的(de)(de)和(he)(he)谐(xie)音(yin)程关(guan)(guan)系(xi)（此(ci)种(zhong)(zhong)情况较少(shao)见）。

在讲座最(zui)后，彭(peng)勇(yong)提出(chu)一(yi)个问(wen)题，即“五(wu)(wu)(wu)方人(ren)(ren)仅(jin)仅(jin)是(shi)指任意五(wu)(wu)(wu)位四(si)川(chuan)扬(yang)琴演(yan)员同台演(yan)出(chu)吗？”毫(hao)无疑问(wen)的(de)是(shi)，答案是(shi)否定的(de)。彭(peng)勇(yong)认为(wei)，四(si)川(chuan)扬(yang)琴的(de)“五(wu)(wu)(wu)方”，已然不仅(jin)仅(jin)是(shi)五(wu)(wu)(wu)个演(yan)员同台，而是(shi)一(yi)种亲(qin)缘关(guan)系。他(ta)们视(shi)彼此(ci)为(wei)“亲(qin)人(ren)(ren)”，并且非常熟(shu)悉彼此(ci)的(de)唱腔旋律，例如“在伴奏的(de)时候知道如何(he)接过门(men)，能够让演(yan)唱的(de)人(ren)(ren)唱得(de)更(geng)舒(shu)服(fu)、更(geng)舒(shu)心(xin)”。在掌声中，本场讲座落下帷幕。

文案：彭勇

摄影:邹雨含

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